divendres, 26 de desembre del 2014

L'amor que va desafiar als déus: Afrodita i Adonis.

Quasi tothom coneix en certa mesura fragments de la mitologia grega, des de xicotets hem aprés aquestes fantàstiques històries que van nàixer segles arrere de les ments dels habitants de la Grècia clàssica. En la seua rica i fascinant cultura trobem una antiga història d'amor prohibit i repudiat pels déus grecs. Estem parlant del mite d'Adonis i Afrodita. Ho coneixes?

La majoria dels lectors coneixedors de la mitologia grega reconeixeran immediatament el nom de la deessa de la bellesa, la luxúria i la passió. La quin amb tan sols voler seduir a un home, ho aconseguia.

L'origen del mite.

Aquesta història naix en les costes de Xipre. Afrodita, també cridada “la sorgida de l'escuma”, va nàixer del mar després que Cronos cercenara els genitals d'Urà i els llançara al mar. D'allí va nàixer una bella dona incomparable amb cap deessa o mortal existent, tal era la seua bellesa que l'Olimp l'adorava com a cap altra.

Però la seua fama de la més bella acabe de forjar-se després del concurs que organitze Eris, aquesta va oferir una poma daurada que solament era digna de posseir la més bella de les deesses olímpiques, entre les quals postulaven Hera, Atenea i Afrodita. En negar-se Zeus a ser el jutge per a evitar qualsevol problemàtica, va anar Paris qui va triar a la deessa de “cabells com el sol” com la guanyadora. Afrodita li lliure a Helena com a agraïment per la seua elecció, provocant així la llegendària guerra de Troia.

Aquesta deessa amant d'homes mortals i déus divins estava casada amb el lleig i malhumorado Hefesto, déu de les forges i el foc, al com enganyava amb el sanguinari Llaures, despietat i brutal senyor de la guerra. Però va anar llavors quan va aparéixer un mortal amb una història particular, el seu nom era Adonis.

afrodita-y-adonis

Un bell xiquet.


La història d'Adonis comença uns quants anys abans del seu naixement. El rei de Xipre havia tingut una filla i est proclamava als quatre vents que era el ser més bell del món. A la deessa Afrodita no li va asseure gens bé aquesta afirmació i com a motiu de venjança li va manar una maledicció que faria que el rei i la seua filla la princesa mantingueren relacions incestuoses.

Després de quedar encinta del seu propi pare, la jove va fugir perseguida per est, que enfellonit va intentar acabar amb el seu imperdonable pecat. La deessa sentint-se culpable per la seua imprudent decisió, va convertir a la princesa en un arbre de mirra, del com 9 mesos després va nàixer un bell xiquet mortal.

La destinació del xicotet era incert. Per a la deessa les coses s'havien eixit de control, la pregunta era: Què fer amb la petita criatura?, després de pensar-ho, ho va ocultar en un petit cofre portant-ho a Persèfone, esposa d'Hades i reina del Averno. Li va encarregar que cuidara d'aquell cofre sense mai veure el seu contingut, ja que Afrodita en el fons havia quedat impressionada amb el xiquet i en créixer volia que solament anara d'ella. Amb el pas del temps la curiositat va poder més que la deessa dels morts i guiada pels seus instints va obrir el cofre trobant al bell xiquet i enamorant-se d'ell immediatament.

Els anys van passar i la criatura es va fer un home fort, que va eixir dels averns per a convertir-se en un distingit caçador, com és retratat en moltes de les obres que es coneixen sobre ell, acompanyat de dos gossos, el seu arc i la seua llança.

Un amor prohibit.

Persèfone i Afrodita van entrar en una disputa per la possessió del jove Adonis. Per a Afrodita, Persèfone, havia trencat el compromís de mai obrir cofre, per aquest motiu ambdues van portar el seu cas davant el rei de l'Olimp, on Zeus salomónicament va decretar que Adonis hauria de passar 4 mesos amb Afrodita en la terra, 4 en el avern amb Persèfone i 4 mesos amb qui ell desitjara perquè després poguera triar.

Afrodita no va respectar les regles de Zeus, seduint-ho cada dia i portant el seu romanç a esquena de Llaures i Hefesto. Aquesta trepidant història es va fer molt famosa en la Grècia antiga. S'havien convertit en una espècie de Romeo i Julieta de l'època clàssica. Fins i tot es creu que William Shakespeare es va inspirar en aquesta història per a crear la seua. Però Què va passar finalment amb aquests amants? El final és tràgic igual que en l'obra de Shakespeare?

Un trist desenllaç.

Afrodita sempre aconsellava al seu jove amant que anara amb compte en les seues caceres, ja que no suportaria mai el fet de perdre-ho. En una d'aquestes caceres Adonis va eixir a la recerca d'un enorme senglar, aquest senglar resulte ser Llaures, qui s'havia assabentat del romanç i gelós va decidir posar-li fi amb la mort d'Adonis. Durant la lluita Adonis va ser ferit mortalment en la cama per l'enorme senglar. Afrodita va poder escoltar el crit de dolor del seu estimat i va descendir des de l'Olimp arribant únicament per a veure-ho morir. Explica el mite, que de la unió de les llàgrimes d'Afrodita i la sang d'Adonis van començar a brollar màgicament belles flors roges.

Adonis-lucha-Ares

Per a Persèfone, la mort d'Adonis no era un problema sinó més aviat una benedicció, ja que en descendir al inframón, Persèfone podria gaudir per l'eternitat de la companyia d'aquest desitjat mortal. Però no tot seria tan fàcil, Afrodita va tornar a recórrer a Zeus per a demanar estar amb el seu jove estimat. Zeus va dictaminar que Adonis passaria des d'aqueix moment 6 mesos amb cada deessa. D'aquesta manera Adonis va aconseguir la immortalitat, considerant-se un Déu gràcies a açò.

Aquesta història té molta rellevància en la mitologia Grega, ja que està directament relacionada amb les diferents estacions. Quan Afrodita estava feliç amb el seu estimat es produïa l'estiu i la primavera, mentre que quan se sentia infeliç perquè li tocava el torn a Persèfone, en la terra es produïa l'Hivern i la Tardor.

muerte-de-Adonis

El “Estany de la mort”: Gripaus que exploten!

2005. Barri de Alstona, Hamburg, 2:00 AM. Sons semblats a trets sonen prop d'un estany de la zona. Quan els veïns arriben a la tolla no poden creure el que veuen els seus ulls: els gripaus s'unflen el triple de la seua grandària per a acabar esclatant.

Aquest incident es va repetir durant uns dies i va deixar fins a 1.000 cossos de gripaus sense vida surant en l'aigua. La notícia del macabre espectacle va arribar ràpidament a la premsa que va batejar l'estany amb el nom de “Estany de la mort“.

Dos sapos hinchándose en una charca

Primeres hipòtesis.

El fenomen va desconcertar als experts, que no aconseguien entendre per què explotaven els gripaus.

Ràpidament es van realitzar proves per a comprovar la qualitat de l'aigua. Els resultats van determinar que no estava contaminada i que les granotes no patien cap malaltia.

Es va especular sobre la possibilitat que hagueren contret un virus a partir de la femta dels cavalls que passaven per una carretera propera. Fins i tot es va parlar de suïcidis amb l'objectiu de controlar la superpoblació de la mateixa espècie en la zona.

Cap d'aquestes hipòtesis va ser encertada i semblava impossible arribar a comprendre les causes d'unes morts tan poc naturals, fins que un expert en amfibis va solucionar el misteri.

Charca con sapo

La increïble resolució

El Doctor Frank Mutchsmann – especialista en amfibis – es va dedicar a investigar els cossos dels gripaus i es va fixar que tenien dues característiques en comú: tots tenien una ferida circular en les seues esquenes i els faltava el fetge.

Després de diverses comprovacions, el Dr. Mutchsmann va arribar a una conclusió: la forma de les incisions coincidia amb la del bec d'un au. El tipus de ferida evidenciava que no eren una fura o una rabosa qui havien atacat als gripaus, sinó ocells, en concret, corbs.

Segons el Dr. Mutchsmann: “Era clarament obra de corbs, els quals són suficientment intel·ligents com per a saber que la pell del gripau és tòxica i decidir que el fetge és l'única part de la qual val la pena alimentar-se”.

Cuervo graznando

Pel que sembla, el gripau no es percep que li estan atacant fins que no li han extret el fetge. Una vegada ocorre açò, s'unfla usant el seu mecanisme de defensa natural. Però com no té fetge – ni costelles o diafragma – que sostinga els òrgans entre si, els pulmons s'unflen de forma desproporcionada i esclaten, llançant acomiadats la resta de parts del cos.

El Dr. Mutschmann va teoritzar que possiblement els corbs van atacar als gripaus durant el apareament d'aquests i per açò no es van percebre de l'agressió fins que va anar massa vesprada. Una vegada un dels corbs va descobrir com atacar als gripaus sense enverinar-se, la resta van aprendre mitjançant l'observació. Un comportament que demostra una capacitat de raonament sorprenent encara que alhora, en aquest cas, bastant inquietant.

En qualsevol cas, cal afegir que el Dr. Mutchsmann va assegurar que l'atac no va haver de resultar massa dolorós i que no cal culpar als corbs, al cap i a la fi “és part de la naturalesa“.

El curiós i estrany fenomen del “Temps perdut”.

A on ha anat el meu “temps perdut”?

Pot ser que a simple vista, et sone una mica al famós títol del llibre de Marcel Proust. Però no, en aquest cas la nostra intenció no és endinsar-nos “a la recerca d'aqueix temps perdut”, però les emocions i els sentiments experimentats en aquest abisme d'incertesa cap a qui pateix en primera persona aquesta situació han de ser senzillament horribles. Imagina, per exemple, que viatges en el teu cotxe per una solitària carretera amb la intenció de visitar als teus pares. Et detens un moment i els crides per a avisar-los que en poc més d'una hora arribaràs. Al cap d'uns minuts, escoltes el so del teu mòbil. Són els teus pares, alarmats i espantats per la teua tardança i pel fet de no haver pogut contactar amb tu en molt temps. En un dia sencer.

Pares el cotxe aterrit i et mires a l'espill. Però, com he pogut perdre un dia? Estic en el mateix lloc, seguisc en el meu automòbil i solament han passat uns minuts!… La sensació de pànic i angoixa per part d'aquestes persones és molt elevada. Ara ben què hi ha darrere d'aquests fenòmens? Des d'un punt de vista mèdic parlaríem, per exemple, de trastorns psicopatològics, de demències o clares alteracions neurofisiológiques. Queda clar que ningú pot perdre un dia de la seua vida així com així, ja que aquest tipus d'amnèsies selectives o bé responen a algun tipus de malaltia o al probable consum de determinades substàncies capaces de causar aquests efectes.

5370547706_73d0707511_o_660x330

Però què ocorre quan cap anàlisi mèdica o psiquiàtric ens dóna indicis de malaltia, lesió o alteració mental? Aquest, inevitablement, és el moment en què el tema deriva en les senderes del paranormal.

Possibles explicacions al “Temps perdut”


Els estudis realitzats -dins de la línia paranormal- dels fenòmens de “temps perduts” o “missing estafe”, ens expliquen que habitualment vénen acompanyats per uns símptomes físics. Abans que la persona perda aqueix lapse temporal en concret, sol patir taquicàrdia i inquietud, una acceleració cardíaca molt elevada que quasi sempre precedeix a aqueixa desconnexió mental de la realitat i del present en el qual es troba.

4469318003_fa7d3f51b0_o_660x330

Com a exemple, val la pena detenir-nos en l'il·lustratiu cas de Betty i Barney Hill, un matrimoni de New Hampshire, a Estats Units. Estàvem en 1960, i la parella conduïa de nit per una carretera poc transitada. En un moment donat, van ser testimonis de com una estranya llum s'acostava lentament al seu cotxe. I què va ocórrer després? Ja ho pots imaginar. El matrimoni Hill, després de perdre de vista a aqueix artefacte, es van adonar, alarmats, de dues coses: que estaven a diversos quilòmetres de la carretera per la qual conduïen i que, sense saber com, havien “perdut” tres hores. Com veus, es tracta del clàssic fenomen d'una abducció, de fet, va ser açò el que se'ls va revelar en una sessió d'hipnosis. Però tots dos van continuar vivint les seues vides amb normalitat sense patir cap efecte físic ni psicològic d'allò; a diferència de moltes altres persones que després d'experimentar situacions semblants declaren no haver-ho superat mai.

casa ovni

Així doncs, una de les explicacions al “temps perdut” és suposadament el fet d'haver sigut abduïdes per entitats extraterrestres amb finalitats d'experimentació. Inquietant i terrorífic, sens dubte. Però aquesta, no és l'única forma en què un pot patir l'experiència del “temps perdut”. Es diu que també és habitual en determinats escenaris carregats d'estranya energia, com la present en el bosc de Hoia-Baciu, o fins i tot quan som testimonis d'alguna aparició fantasmal. No queda clar. El que sí que ens reiteren els experts en aquestes matèries del paranormal és que l'amnèsia no és completa. Al llarg del temps podrem evocar sensacions i sobtades imatges. Alguna cosa realment desconcertant que, de moment, no té fàcil explicació, però sí interessants teories a estudiar.

4291413264_137620e540_o_660x330

El Monstre del Llac Ness captat per un satèl·lit d'Apple?

foto monstruo lago ness satelite apple

La tornada de Nessie

S'aprecia com el deixant d'un vaixell, però el vaixell no està”, apunta Gary Campbell, president del Official Loch Ness Monster, per al Daily Mail. “Siga el que siga, es troba sota l'aigua i en direcció al sud, llevat que hi haja submarins secrets creuant el llac, la grandària de l'objecte fa que siga possible parlar del monstre del Llac Ness” diu Campbell.

El curiós d'aquesta imatge és que no és l'única que existeix. L'any passat també va haver-hi un parell de turistes que van enviar unes fotografies molt semblants al Daily Mail impactats pel que acaben de veure. Ara sembla que la tecnologia de la casa Apple ha vingut a refutar que l'arreplegat per aquells turistes, no era cap “fake”, cap muntatge amb el qual avivar el negoci del Monstre del Llac Ness. Fóra el que fóra… senzillament estava allí.

Breu història del Monstre del llac Ness

La veritat és que en cap moment s'ha donat veracitat als albiraments o fotografies arreplegades al voltant d'aquest llac d'Inverness, a Escòcia. Els científics no poden admetre -de moment- l'existència d'una criatura de grans dimensions a l'interior d'aquest profund escenari d'aigua dolça.


monstruo del lago ness satelite

La referència més antiga sobre el suposat monstre té el seu origen entre els anys 565 i 591. Sant Columba va deixar escrit una peculiar trobada amb un ésser immens que va eixir del llac, una criatura aquàtica que, per alguna raó, havia intentat atacar a un home que merodeaba les rodalies del llac. Aquest fet va ser arreplegat en “La Vida de sant Columba”.

Des de llavors les aparents “trobades” han sigut habituals. Ja en 1930 es va arreplegar per primera vegada en un periòdic “Inverness Courier” la notícia que un peix molt gran -o un altre ser- havia aparegut en les aigües del llac Ness. Alguna cosa així va suposar una espècie de “tret d'eixida” abans de res el que posteriorment anava a arribar. Els periòdics de Londres no van tardar a arreplegar el ressò de la notícia, enviant immediatament fotògrafs i reporters a Escòcia, mentre que un Circ oferia 20.000 lliures a tot aquell que aconseguira capturar al monstre. Es va aconseguir? En absolut.

Una de les teories més esteses és que aquesta criatura podria ser una espècie aparentment extinta. Un plesiosaure gens menys. Per les descripcions dels testimonis els entesos en orictozoologia defineixen a un ésser aquàtic, un ésser de l'era mesozoica de grans dimensions i llarg coll. Les aletes són sens dubte el més característic de l'animal i una de les pistes per a catalogar-ho en aquesta espècie. Unes aletes que li servirien per a propulsar l'aigua. Però podria ser? Els científics ens recorden que no és factible.


monstruo del lago ness apple

Se sap que els Plesosaures necessitaven emergir a la superfície per a respirar, alguna cosa que sense cap dubte haguera provocat continus albiraments de la criatura. Un altre fet per a no acceptar aquesta teoria és que el llac Ness, malgrat ser profund i extens, es va originar després d'una glaciació geològica recent i va estar en estat sòlid i congelat durant l'era del gel. És doncs impossible que una família d'aquests dinosaures aquàtics pogueren romandre allí amb vida fins a la nostra actualitat, reproduint-se amb normalitat, en un mitjà amb molt poca biomassa de la qual alimentar-se.

dijous, 25 de desembre del 2014

Els llocs més tenebrosos del món (I).

HOTEL STANLEY (COLORIT, EUA).

Sí. És el mateix. Stephen King es va basar en aquest hotel per a escriure el seu famós llibre “La resplendor”. Aquell enorme caseró instal·lat en la solitud de les muntanyes i que solament obria uns mesos a l'any, existeix de debò en un racó perdut de Colorit. I la llegenda ja precedia a la novel·la, pels seus passadissos s'escolten passos, veus, murmuris… T'atreviries a passar la nit en alguna de les seues habitacions?


Hotel Stanley

BOSC DELS SUÏCIDIS (JAPÓ).

Just en la muntanya Fuji del Japó, es troba el bosc de Aokighara, de 3000 hectàrees d'extensió. Es tracta d'un sinistre lloc on s'han llevat la vida quasi 7000 persones… a voltes els cossos pengen encara de les sogues dels arbres, i és habitual trobar-se amb desenes de cordons policials vetant les zones. El suïcidi és pel que sembla alguna cosa arraigada en la cultura nipona, i aquest lloc és quasi sempre el triat per aqueixes persones que ja no troben solució a la seua existència. De fet, a la seua entrada, pot llegir-se el següent missatge: “La teua vida és valuosa i t'ha sigut atorgada pels teus pares. Per favor, pensa en ells, en els teus germans i fills. Cerca ajuda i no travesses aquest lloc sol.”

Bosque de los suicidios

SANATORI DE AGRAMONTE (ESPANYA).

Tenia com a projecte ser un gran lloc de luxe, però durant la Guerra Civil va ser assaltat i tot el seu personal cruelment assassinat. Va passar diversos anys en complet abandó, fins que Franco ho va convertir en hospital per a malalts de tuberculosis. Però la realitat va ser que molts dels quals es van hospitalitzar allí, van morir enmig de terribles sofriments per la precarietat i les males condicions; de fet, va caldre construir un improvisat cementeri en les instal·lacions per a tapar la gran quantitat de morts.

Sanatorio

KUTNA HORA, ESGLÉSIA DELS MORTS (REPÚBLICA TXECA).


Aquesta capella es troba molt prop de Praga, i la seua peculiaritat és que els seus murs no estan fets precisament de pedra ni de formigó, ni les seues parets decorades per pintures religioses, en absolut… L'església es manté gràcies als ossos de més de 40.000 persones…

kutna hora

PANTÀ DE MANCHAC (LOUISANA, EUA).


Aigua verda i espessa des d'on ascendeixen uns arbres cenicientos de llargues barbes, una olor nauseabund suspés en l'atmosfera i uns llogarets abandonats per la maledicció d'una bruixa: “gens ha de quedar en peus en aquesta terra” veritat o llegenda? Fins ara han passat per ací quatre epidèmies i un huracà… és una zona morta que solament els més agosarats s'atreveixen a visitar.

Pantano

GRANGES DE CADÀVERS. (EUA).


Estan situades a Tennessee, Carolina del Nord, Houston… es tracta de granges pertanyents a diverses universitats que s'encarreguen d'estudiar el procés de descomposició humana. Els cossos s'hagen enfonsats en tolles, semienterrades, a l'aire lliure o enmig del desert… La finalitat és científica, però desgraciats aquells que es perden un dia amb el seu cotxe per aquestes escabroses senderes…

Granja de cadaveres

L'ILLA DE LES NINES (MÈXIC).


És un lloc que Tim Burton ha visitat més d'una vegada. Situada en el canal de Xochimilco s'alça aquesta illa on va viure un tal Julián Santa Ana Barrera, qui va tenir com a única afició en la seua vida col·leccionar nines i penjar-les dels arbres, Per què? Segons ell, l'illa estava habitada per esperits que havia d'espantar, així que fins avui persisteixen ací aqueix miler de nines desmembrades ja pel temps, penjant erràtiques de les branques dels arbres…

La isla de las muñecas

La vertadera història de la Sirenita de Copenhaguen.

La sirenita de Andersen i la sirena de Copenhaguen.

4052841767_140e3faf22_o_660x330

Era una llegenda del Bàltic. Una vella llegenda transmesa de generació en generació com el rumor del mar escampant-se en la platja del temps. Explicava aquella història que un dia, mentre dos mariners estaven immersos en les seues rutines diàries, van escoltar de sobte el meravellós cant de les sirenes. Van quedar enlluernats. Especialment un d'ells, un jove pescador que immediatament, es va enamorar d'una de les sirenes.

També aqueixa bella criatura de l'oceà va sentir el mateix en veure a l'aposte mortal de rostre adobat pel sol i el salnitre del mar. Tant va ser així que no va dubtar un moment a abandonar el seu món, a deixar als seus i perdre la seua immortalitat. Va triar ser una dona amb una vida limitada, que una sirena de vida eterna lamentant aquell amor perdut.

El deixant d'aquesta llegenda danesa va arribar al mateix Hans Christian Andersen, escrivint el seu famós conte en 1837. Va prendre quasi la mateixa idea, però el nostre pescador va ser en la clàssica història un príncep, un príncep per qui la sirena tria disposar de forma humana deixant per sempre la seua cua. Però què va ocórrer després en el conte de Andersen?, que el seu amor no va ser correspost, que l'aposte príncep es va casar amb una altra dama, i que nostra protagonista, trencada de dolor i desesperació, va optar visitar a una bruixa. Es diu que Andersen va voler en tot moment demostrar el poder d'elecció del seu protagonista. Ella va ser qui va voler adquirir una naturalesa humana, ella va ser qui va obtenir un ganivet màgic per part de la bruixa per a assassinar al príncep, i aconseguir així recuperar la seua forma de sirena trencant l'embruixament. Però ho va fer?

En absolut. La sirenita torna al mar, elije llançar-se a ell per a perdre la seua vida. Per a morir. Convertint-se així en escuma de mar, i en un esperit de l'aire. Una llegenda originada segles arrere en la zona del Bàltic, que va ser arreplegada pel famós escriptor. Per a després, recuperar la seua màgia a través d'un escultor, de Edvar Eriksen, qui es va inspirar de nou en la llegenda i el conte per a crear a la seua petita criatura.

La sirenita de Copenhaguen, una supervivent.

The Wave

Edvar Erikesen desitjava que el seu sirenita tinguera la figura d'un gran estel de l'època, Ellen Price, una ballarina. Però la xica es va negar a posar nua, així que solament va utilitzar el seu rostre. El cos, és el de la pròpia esposa de Eriksen.

A pesar que l'escultura s'instal·lara de manera permanent un 23 d'agost de 1913 en Langelinie, han sigut molts els sobresalts que aquesta tranquil·la sirena ha patit. Tal vegada et sorprenga, però el vandalisme ha fet una mella terrible en aquest clàssic monument de Copenhagen. I costa una mica de creure. Com a mostra, ací van uns pocs exemples del que aquesta sirena de bronze ha hagut de patir:

  • En 1961, la van pintar de roig.
  • El 24 d'abril de 1964 li van tallar el cap i la van robar. La que té ara, és una altra diferent que va haver de fondre's expressament.
  • El 22 de juliol de 1984, algú li va tallar el braç. Però açò sí, li'l va retornar l'endemà passat.
  • En 1990, van voler decapitar-la de nou. No ho van aconseguir i li van deixar una cicatriu de 18 centímetres. Però encara hi ha més… vuit anys després, sí que ho van aconseguir. La van decapitar de nou.
  • L'11 de setembre de 2003, van arrancar a la Sirenita de la seua roca amb dinamita. Un any després, la van vestir amb un Burka.
  • El 8 de març de 2006, algú li va posar un consolador en la mà, i la va pintar de verd.
  • El 3 de març de 2007, van pintar a la Sirenita de nou. De quin color? De rosa.


La vertadera història de “La Bella durmiente”.

La primera versió de 1636: “Sol, Lluna i Talía”.


Començarem amb un advertiment: és molt diferent del que tots tenim en ment. Anem ja a l'inici d'aquesta història, a aqueix “érase una vegada”….
  • La primera versió data del 1636. El conte formava part d'una col·lecció anomenada “Pentamerone” i el seu autor era un cavaller italià: Giambattista Bassile. I quin era el títol del conte? “Sol, Lluna i Talía”.
  • En ella s'explica la història no d'Aurora, sinó de Talía. Segueix havent-hi una maledicció, un encanteri del que savis i astròlegs adverteixen als monarques del regne: quan l'hereva siga una adolescent, es punxarà amb una estella enverinada oculta entre el lli. I què fa el rei? Prohibir l'entrada de lli al palau. Com era d'esperar, no serveix de res. La xica acaba punxant-se amb l'agulla d'una rueca per a filar lli.
  • El rei, desolat, lluny d'enterrar-la, la deixa en la seua habitació coberta per un mantell de vellut. Després, abandonen el palau. Fins a ací, com pots veure, tot és més o menys similar. Però ara arriba la gran diferència…
  • Passen uns 100 anys, i un dia, un jove noble apareix pels voltants acompanyat pel seu falcó i els seus gossos. Està caçant, i casualment es troba amb aqueix palau abandonat. Portat per la curiositat decideix entrar, portant-se una grata sorpresa. Hi ha una jove xica que sembla dormida. En veure que no pot despertar-se, el noble decideix aprofitar-se i simplement… la ultraja. Viola a la jove Talía.
  • Nou mesos després naixen dos xiquets: Sol i Lluna. La jove encara està inconscient, així que els bebès són cuidats per les fades. Un dia, mentre el xiquet està cercant el pit de la seua mare per a alimentar-se, agafa casualment el dit de la seua mare. Ho xucla i li extrau el verí. L'encanteri es trenca. Ací, com pots veure, no fa falta cap besada d'amor.
  • Temps després el jove noble torna al palau. La raó? Li ve de gust “visitar” una vegada més a la seua princesa esvaïda. La seua sorpresa és monumental, no solament per veure a la jove desperta, sinó perquè està acompanyada de dos xiquets. Què ocorre llavors? Gens especial. Talía s'alegra de l'ocorregut i passen junts unes setmanes. Després el noble la deixa per a tornar amb la seua família, perquè, és clar, ja disposa de la seua pròpia esposa. 


El vertader problema arriba quan l'esposa del nostre noble descobreix a la “família secreta” del seu marit. Portada per la ràbia, ordena que es creme a Talía en una foguera i que els xiquets – Sol i Lluna – siguen assassinats i cuinats perquè el seu infidel marit li'ls /els hi menge sense saber-ho. Però tranquil/a…. aquest conte té final feliç malgrat tot. En el moment en què la jove xica va a ser cremada en la foguera, decideix llevar-se una a una les seues peces de roba i, de sobte, cadascuna d'elles emet un so espantós en entrar en contacte amb el foc. Aquest so, capta l'atenció del noble que, aterrit, aconsegueix detenir aquest sacrifici.
I què hi ha de Sol i Lluna? El cuiner es nega a complir tal sacrilegi. El que va servir en la taula, enganyant a la seua senyora, era en realitat carn de cabra. Una proesa que el noble agraeix nomenant-ho tresorer real.
El conte acaba en noces i en una família feliç i unida originada de la casualitat. Açò sí, al final, l'aventura extramarital del jove i el seu secret “ultratge” no té càstig, però sí una estranya recompensa.








Quan Perrault va voler introduir en les seues obres el conte de Talía i dels seus fills, va ser conscient que havia de fer alguns petits canvis escarpelo en mà. El primer que va fer va ser eliminar la violació. Alguna cosa així era, òbviament, inconcebible per al públic infantil.


La princesa seria despertada per una besada, la besada d'un príncep amable, servicial i dolç amb el qual es casaria immediatament. A més, tindrien dues filles, les quals, al costat d'ella mateixa, serien terriblement odiades per la mare del príncep – ací es repetiria una vegada més l'intent de cuinar als fills de la parella-. El conte es va dir, com ja saps, “La Bella Durmiente del Bosc“. Més tard, els nostres benvolguts Germans Grimm ens van portar la versió més almibarada, la que tots coneixem. Aqueixa interpretació més asèptica que podem explicar als més xicotets amb total tranquil·litat.

La vertadera ombra que amaga Peter Pa.

La vida de J.M Barrie i el seu refugi personal.

La tragèdia va arribar molt ràpid a la vida de Barrie. Malgrat viure de manera distingida en el si d'una família victoriana, la seua infància mai va ser fàcil ni encara menys feliç. El seu germà David va morir al cap de 13 anys en caure en un llac congelat. Era el favorit de la seua mare i ell mai va poder fer gens per aconseguir l'afecte dels seus pares ni la proximitat d'aqueixa dona que va viure sempre amb el buit del seu fill major. Tal vegada per açò va cercar sempre el refugi dels llibres, l'empara de la literatura, vivint des de molt primerenc una vida d'adult. Podríem dir que va perdre la seua infància en mancar de cap afecte i d'obligar-se a si mateix a mantenir-se fort en un món difícil. Ací on la seua imaginació era el seu únic refugi.

Es va casar en 1894 amb una bella actriu, Mary Ansell. Però aquesta tampoc li va fer mai massa cas, poc temps després ja comptava amb un amant i amb un clar menyspreu cap a la seua persona. Potser per açò es va refugiar encara més en la seua literatura i en els seus amics escriptors, com Arthur Conan Doyle o Charles Frohman, productor de les seues obres i gran amic al qual, posteriorment, perdria en el navili Lusitania en la Primera Guerra Mundial. Els passejos en solitud també eren un bon refugi per als seus pensaments, d'ací, que la casualitat fera que un bon dia sorgira una trobada. La millor trobada de la seua vida.


3909017826_7591991869_b_660x330

Va conéixer a cinc xiquets, fills de Sylvia i Arthur Llewelyn Davies. Eren Peter, George, Jack, Nicholas i Michael. La fatalitat va voler que els pares d'aquests xics moriren, el pare ho va fer en 1907 a causa de sarcoma, i Sylvia en 1910 per una malaltia degenerativa. Barrie es va quedar de la nit al dia, sent el tutor legal d'aqueixos xics dels quals es va ocupar, desenvolupant al seu torn tot un món de fantasia per a ells. Un genial comptador de contes on cadascun tenia el seu paper, eren com no, els seus “xiquets perduts”, xiquets que liderats per Peter Pa corrien grans aventures en el país de Mai de la vida, ací on ningú creixia, on tots podien ser xiquets per sempre.

Era, per dir-ho així, una manera de gaudir d'aqueixa infància que J.M Barrie mai va tenir. Un regal per oferir a aqueixos xiquets perduts -xiquets orfes, per fi a i al cap-, criatures que com ell, es veien obligats a créixer sense pares però amb tot el dret de gaudir de la seua infància. El que va fer va ser retratar a una família suspesa per sempre en un limb, un paradís on tot succeeix una vegada i una altra sense fi. Els pirates moren, els xiquets lluiten, riuen i volen… però mai envelleixen. Perquè fora dels límits de “Mai de la vida”, la mort, pot aconseguir a qualsevol…

3301988329_f9536a7c41_o_660x330

El tràgic final dels Xiquets Perduts.

En la vida real, els xiquets creixen, viuen i moren. És inevitable. En nombroses ocasions s'ha associat l'ocorregut amb aquests cinc xiquets adoptats per Barrie amb la mateixa obra de Peter Pa. Però hem de recordar que l'obra en si es va estrenar en 1911 i la Primera Guerra Mundial va esclatar pocs anys després, moment en què la tragèdia va acariciar a aquests xics de manera inevitable i tràgic, també per al mateix Barrie. George va morir en la guerra, Michael, per la seua banda, es va suïcidar en un llac amb el seu amant, i Peter, que va aconseguir ser editor i escriptor, acabaria la seua vida anys després suïcidant-se també, llançant-se a les vies d'un tren. Tota una desgràcia.

10830893925_6cbf593072_k_660x330

La vertadera història de Blancaneus que segur no coneixies.

La vertadera història de Blancaneus: Maria Sophia Margaretha Catharina von Erthal.

Posem-nos en context. Any 1729. La petita María Sophia naix en el castell de Lohr, Alemanya. El seu pare era Philipp Christoph von Erthal, conestable del territori i gran diplomàtic que es relacionava amb tota la noblesa d'Europa complint les funcions de ministre d'exteriors. Una vida molt activa que es va paralitzar de sobte quan va morir la seua esposa.

Dos anys després, va tornar a trobar la felicitat amb una nova esposa: la bella Claudia Elisabeth Maria von Venningen, Comtessa Imperial de Reichenstein. Com a curiositat et direm que avui dia pot visitar-se el castell de Lohr, i que en una de les habitacions es troba un espill que, segons es creu, va regalar el pare de María a la seua segona esposa. Mesura 1,60 i és una peça bellíssima que va ser fabricada en el mateix poble de Lohr, ja que allí disposaven d'una distingida indústria manufacturera de cristall molt reconeguda a Europa.

I ara et preguntaràs… i com era la relació entre María i la seua madastra? Doncs el Dr. Karlheinz Bartels ens diu que, efectivament, no va anar precisament bona.

Existeixen molts arxius i documents de l'època on es parla de María, una jove molt volguda en Lohr per ser molt caritativa amb els pobres i les persones necessitades. Li la descriu com una espècie de fada, com una persona molt noble i de gran amabilitat personal. Per al “imaginari col·lectiu”, era la imatge ideal de la filla d'un Rei (però recordem que no ho era, el seu pare complia solament les funcions de ministre del país).

Com a curiositat a tenir en compte cal dir que si el poble l'apreciava especialment era perquè María era parcialment cega, seqüeles d'una varicel·la que limitaven una mica la seua visió. Es parlava també del tracte negatiu que la seua madrastra li propinava, un menyspreu del qual el poble era sempre molt conscient i que a tots entristia. Va ser precisament per aquest sentiment de compassió per part de les gents de Lohr, per la qual cosa els germans Grinn es van sentir atrets per la figura de María. Era molt jove, bella i noble de cor, una xica que era constantment maltractada i envejada per la seua malèvola madrastra.

Però açò sí, el conte no va començar a escriure's fins que la jove María mor. No se sap encara quin va ser la raó de la seua mort, però evidentment queda clar que no va haver-hi príncep ni final feliç. El seu pare quasi mai estava en el castell i la jove passava llargues temporades en companyia d'aqueixa dona que sempre va afavorir als seus propis fills abans que a ella. La va rebutjar per ser bella, per ser caritativa i per posseir aqueix defecte físic en la seua visió. Se sap que el taüt en el qual va ser enterrada era especialment distingit -no era totalment de cristall com el del conte- però sí que posseïa algunes peces tallades per aqueixa indústria manufacturera de cristall de la regió, que va voler fer-li un homenatge a la jove. Açò també va haver de servir d'inspiració per als germans Grimm.

verdadera historia blancanieves

Però… i què hi ha dels set nans?, et preguntaràs intrigat. Es diu que els autors van haver de basar-se en els xiquets que treballaven en les mines de la regió. Xiquets que envellien prematurament per la cerca de minerals i del treball continu que els feien semblar autèntics vellets de xicoteta alçada.

La vertadera i terrorífica història de la “Caputxeta Roja”.

Els orígens de la Caputxeta Roja.

caperucita supercurioso

El conte de Caputxeta Roja és, segons els experts, dels quals més variacions han patit al llarg de la història. Una llegenda que té els seus orígens en l'Edat Mitjana i que va ser arreplegada posteriorment per diferents autors per a donar-nos una visió lleugerament diferent de la font original.
  • Charles Perrault va ser el primer a incloure a la Caputxeta Roja dins dels seus contes populars en 1697. A diferència de Hansel i Gretel, per exemple, la Caputxeta no era molt coneguda a Europa. Tenia la seua tradició en un escenari bastant tancat i limitat com era el nord dels Alps. Però la història tenia bastant interés i valia la pena incloure-la i difondre-la entre la població. Però açò sí, Perrault va veure necessari fer uns canvis perquè fóra “apta” de cara al públic infantil.
  • En 1812 els germans Grimm van decidir també agafar la història i fer-la seua. Canviant el final i basant-se sobretot en l'obra de Ludwig Tieck cridada “Vida i mort de la petita Caputxeta Roja” (Leben und Tod dónes kleinen Rotkäppchen), tragèdia en la qual apareix per primera vegada la figura del llenyataire. Els germans Grimm es van afanyar a més a polir alguns aspectes del conte, detalls morbosos i eròtics, també els sagnants, afegint és clar, un final feliç on tots se salvaren a excepció del més malvat de tots: el llop.
El vertader conte de la Caputxeta Roja.

caperucita real

La protagonista del conte és una jove. Gens canvia ací. Una xiqueta a qui ordenen que porte llet i pa a la seua àvia. La xica accepta amb una mica d'inquietud però decidida, sap que no és un trajecte fàcil i que ha de travessar un bosc que les gents del poble temen. És una zona freqüentada per llops. Però ella accedeix, es cobreix amb un mantell roig molt cridaner i avança tranquil·la per aqueix bosc espès i solitari fins a arribar a la casa de la seua àvia.

Tot ha anat bé. Està fora de perill. En entrar, veu a la seua àvia enrotllada en el llit. Sembla cansada, té la veu alguna cosa estranya però no li dóna importància. Li indica que li ha portat llet i pa, al quin, la seua àvia, li l'agraeix i li indica que menge alguna cosa… que en l'armari de rebost té una mica de carn.

La jove es prepara la carn i la menja amb fam. Minuts després, l'àvia li indica que es lleve la roba i es fique al llit al costat d'ella, en el llit. Caputxeta roja va desprenent-se de cada peça de la seua roba seguint les ordres de la seua àvia. Tot l'ha de llançar al foc: faldilla, mitjes, roba interior…. la caperuza. “Per què?” – pregunta la xiqueta davant aqueixa ordre – “Per què ja no et van a fer falta”, respon l'àvia amb “veu profunda”,

Quan la xica, nua, entra al llit, descobreix que no és la seua avieta qui està allí, sinó el llop. Que entre mofas li revela que el que acaba de menjar fa un moment, no era carn d'animal, sinó part de la seua àvia. I que ara ell, el llop, va a devorar-la a ella. I així ho fa.

Terrorífic. No és així?

Els elements culturals de la Caputxeta Roja.

lobo

La història original de la Caputxeta tenia el seu origen en dos eixos centrals: els ritus d'iniciació i el canibalisme. Ens trobem amb una xiqueta que abandona la seua casa, la seua família i la civilització per a endinsar-se en el bosc en solitud. Va coberta per un mantell roig, que ve a simbolitzar la menstruació i despertar sexual. És, senzillament, un ritu d'iniciació.

El llop encarna al seu torn la sexualitat més primitiva, letal i salvatge. Un enemic més al que nostra jove havia d'haver fet front, però que no aconsegueix véncer. Sense voler cau en aqueixa dimensió tan temuda i prohibida que és el canibalisme, devorant a aqueixa anciana que representava el caduc i el vell, la qual cosa havia de ser transmutat. Com podem veure, les interpretacions antropològiques beuen d'aqueixes arrels antigues del nostre passat, d'aqueixa zona dels Alps on va sorgir la història i del simbolisme dels llops.

La vertadera història de Mulàn, l'heroïna xinesa.

Hua Mulàn, la història d'una valenta dona
Sabem, que al llarg de la història han existit sempre valentes dones. Però en la majoria de les ocasions han quedat a l'ombra de les grans gestes o d'aqueixes odes que preferien enaltir, no obstant açò, a valerosos herois masculins. Els coneixements que tenim avui en dia de Hua Mulàn es deuen bàsicament a un èpic poema escrit per Yueh-Fu, una oda arreplegada en èpoques tardanes de la dinastia Ming dins d'una novel·la que mostrava interessants belades com la dedicada a aquesta heroïna.

Però, en quina època podem situar l'esdevingut o enaltit per aquest poema? La veritat és que no queda del tot clar en quin període transcorre. Hi ha teories que ens diuen que aquesta història va haver d'ocórrer durant la dinastia Wei del Nord, entre els anys 386-534. Ara bé, una altra versió defensa que el més probable és que Mulàn fóra en realitat la concubina de l'Emperador Sui Yangdi, que va regnar entre 604 i 617. No queda clar. No obstant açò, la qual cosa sí sabem és el que va ocórrer, que va ser, bàsicament, el següent:

14645800562_0ef1db0d51_k_660x330

La història transcorre al nord de Xina, en escenaris com la Muntanya Negra o el Riu Groc. Hua Mulàn és una jove xica que decideix substituir en l'exèrcit al seu propi pare, per estar ja massa ancià i feble. I ho aconsegueix després de durs esforços, després de molta preparació física i entrenament, on, efectivament, aconsegueix estar al mateix nivell que qualsevol un altre soldat. Però encara hi ha més, en la batalla demostra virtuts que la fan sobreeixir per sobre de tots ells. Hua Mulàn no té ací petits dracs amb els quals parlar com ens mostrava la pel·lícula de Walt Disney. Mulàn està sola, pateix i s'esforça diàriament per a no ser menyspreada i encara menys descoberta, però, sobretot, per a representar al seu propi pare com si fóra un home més.

Finalitzada la guerra, la nostra valenta soldada és cridada per l'emperador per a ser recompensada. En aquesta història Mulàn no és desemmascarada per ser dona, és més, l'única cosa que demana és poder tornar a la seua casa al costat d'un cavall (en altres versions apareix la paraula “ruc” en lloc de “cavall”). I així ho fa, torna a la llar feliç per haver-ho fet bé i no haver sigut descoberta. Però aquest fet es descobreix poc temps després, quan els seus companys de l'exèrcit acudeixen a visitar-la. Quasi sense paraules, aquells homes descobreixen que el seu quin company rude i valent amb el qual van conviure durant 12 anys… era realment una dona. I així és com acaba en veritat la famosa història, saber si realment va ser certa o no queda a l'elecció de cadascun. Mentre et deixem amb el poema original perquè gaudis d'ell.

12583805545_72131b80df_k_660x330

Oda a Mulàn, per Yueh-fu:

Els insectes celebren amb el seu cant la vesprada.
Mulàn està teixint davant la porta.
No se sent girar la llançadora,
tan sols els laments de la xiqueta.
Pregunten on està el seu cor.
Pregunten on està el seu pensament.
En res està pensant,
si no és en el rei Kong, el seu bell estimat.
La llista de l'exèrcit ocupa dotze rotllos
i el nom del seu pare figura en tots ells.

No hi ha un fill major per al pare,
un germà major que Mulàn.
«Jo aniré a comprar cavall i una cadira,
jo acudiré a lluitar pel nostre pare.»
Ha comprat en orient un cavall de port,
ha comprat en ponent una cadira i coixí,
ha comprat en el sud una brida
ha comprat en el nord un bon fuet.

A l'alba s'acomiada del seu pare i la seua mare;
quan fosqueja, acampa al costat del Riu Groc.
Ja no escolta l'anomenat del seu pare i la seua mare,
tan sols el xipollege del cavall en l'aigua.
A l'alba abandona el Riu Groc;
quan fosqueja, arriba a la Muntanya Negra.
Ja no escolta l'anomenat del seu pare i la seua mare,
tan sols als cavalls renillant en la muntanya.

Va creuar milers de milles a la recerca de la guerra,
va córrer com volant per passos i muntanyes,
les ràfegues del cerç portaven són de ferro,
a la llum de la lluna brillaven armadures.
Allí els generals lluitant en cent batalles
morien, i després d'haver donat deu anys
tornaven a la seua casa, valentes, els soldats.

De tornada, és rebuda pel Fill del Sol,
que se senta en la Sala de les Resplendors.
Li concedeix medalles pels seus mèrits molts,
li ofereix ales d'ànec cruixents per milers.
El Khan li ha preguntat què vol fer ara.
«Mulàn no necessita honors oficials,
dóna'm un ruc robust de cascos ben lleugers
i envia'm de tornada a casa dels meus pares.»

Quan escolten els seus pares que la seua filla s'acosta,
els dos ixen a veure-la, donant-se de colzades.
Quan escolta la seua germana que la seua germana s'acosta,
s'arregla i es col·loca davant de la porta.
Quan escolta el seu germà que la seua germana s'acosta,
trau tall al ganivet, sacrifica un be.

«He obert la porta de la meua cambra oriental,
i en l'occidental m'he assegut en el llit.
Em vaig llevar l'armadura que portava en la guerra
i m'he posat la roba que vaig portar en un altre temps.
Davant de l'espill, prop de la finestra
m'he pentinat el cabell embullat
i he adornat el meu front amb pètals daurats.»
Quan Mulàn va eixir davant els seus camarades,
tots es van sorprendre, quedant-se perplexos.
Dotze anys van estar amb ella en l'exèrcit
i cap sabia que era una xica.

Les potes del conill salten més,
els ulls de la femella són una mica més xicotets,
més quan veus un parell corrent pel camp,
qui aconsegueix distingir la llebre del conill?

15193751445_f0dab09080_k_660x330

Els curiosos orígens del conte de “La Ventafocs”.

Els curiosos orígens grecoegipcis de la Ventafocs.

3146007356_e652fcfe48_b_660x330

La història de la Ventafocs és sens dubte un dels relats més clàssics de l'Antiguitat. Disposa d'una llarga tradició oral i escrita que ho entrellacen des de la cultura Egípcia fins a la cultura Grega. Els elements que quasi sempre semblen repetir-se són precisament aqueixos acompanyants sobrenaturals que ajuden a la protagonista, com les colomes, animals que a Grècia sempre s'associaven amb la deessa Afrodita.

És precisament en la tradició Greco-Egípcia on trobem a la primera “Ventafocs”, però aquesta vegada de nom Ródope, una xica grega de cabells clars i pell molt blanca que és raptada per uns pirates per a ser venuda a Egipte com a esclava. Com no pot ser d'una altra manera, Rórope entra a treballar en una casa on és menyspreada per serves lliures, xiques que la humilien per ser diferent, d'una altra raça.

Un dia, mentre Rórope treballava en les seues àrdues tasques com a esclava, entra un Falcó i li roba una de les seues sandàlies. Era el déu Horus Egipci, qui fuig audaç per a anar fins al faraó d'Egipte i deixar-li caure aqueixa intrigant sandàlia. Per què ho havia fet? El Faraó Amosis I, va saber interpretar-ho immediatament: era un senyal dels déus. Havia de cercar a la propietària d'aqueixa sandàlia per a fer-la la seua esposa.

La versió xinesa de la Ventafocs

4592772559_5295d4c688_b_660x330

Sorprés? Segur que no. La influència asiàtica en el conte de la “Ventafocs” sempre ha tingut molts adeptes. Especialment pel tema de les sabates i la idea que “els peus xicotets” són un símbol d'absoluta bellesa en aquesta cultura, un tret que sempre sembla acompanyar a la figura de la Ventafocs.

Existeix doncs un interessant relat que té el seu origen al llarg dels segles VIII i X de la dinastia xinesa Táng, que ens presenta a una jove, a una xica de nom Yeh Shen. És -com no- molt bonica, i disposa d'uns petitíssims peus que la diferencien de la resta de joves. Recordem que és en aquesta època quan comença precisament a posar-se de moda el que ells criden “peus de lotus”, on, un peu no havia d'intervenir més de deu centímetres per a poder considerar-se bell.

Tota una “tortura xinesa” per descomptat, alguna cosa que va obligar a moltes xiquetes a haver d'ajustar les seues sabates per a impedir així el correcte creixement del peu. Doncs bé, en el relat asiàtic de la Ventafocs, Yeh Shen és la fillastra d'una dona malvada que la humilia i que la fa treballar per a la resta de les seues filles. És la criada de casa i el centre de totes les dissorts. Gens nou, com pots veure…

cinderella supercurioso_660x330

I òbviament, un bon dia se celebra un ball en la regió. Un esdeveniment que li és vetat a la jove Yeh Shen, sent tancada amb clau perquè la seua madrastra i germanastres la consideren massa bella per a assistir. Una rival perillosa. L'únic amic del qual disposava la protagonista era un bonic peix de colors, però la seua madrastra, cruel fins a l'extrem, tement que l'animal poguera ajudar-la d'alguna forma, ho cuina i li'l menja.

Una tragèdia. Però la xica guarda les espines sabent que són màgiques, i invoca als esperits perquè l'ajuden. I així ho fan… Yeh Shen acudeix al ball amb un preciós vestit i uns bells -i diminutes sabates-perdent un en la seua escapada abans que la màgia acabara, tal com ens explica el relat que tots coneixem.

Òbviament l'emperador s'enamora d'ella, quedant-se amb aqueixa sabata perduda i proclamant l'edicte que, la xica que entrara en aquesta sabata hauria de ser la seua esposa. Davant aquesta irresistible proposició, la qual cosa fa la madrastra és tallar els dits dels peus d'una de les seues filles perquè aconseguira passar la prova. En veure que no funciona, li talla els talons a una altra de les seues filles. Però l'engany -i la tortura- és descoberta i la malvada dona és llançada a un pou. I les seues filles… apedregades fins a la mort.

La vertadera història de Hansel i Gretel.

La història dels germans Grimm

El conte de Hansel i Gretel té el seu origen en terres alemanyes, una història procedent de l'edat mitjana que va ser arreplegada i lleugerament “desinfectada” pels germans Grimm. Van ser ells els qui van recopilar el conte per a incloure-ho en la seua publicació de 1812.

Com a curiositat, direm que la història va ser classificada com a Classe 327 en el sistema Aarne-Thompson. Per a aquells als qui la maduresa haja desdibuixat una mica la trama central de Hansel i Gretel, farem un breu esbós. Els protagonistes eren fills d'un llenyataire, i tenien com a madrastra a una dona que, com tota madastra de conte era tan vil com a malintencionada. Va ser aquesta bona dona qui va decidir que, ja que ja no hi havia mitjans amb els quals mantenir-se, havien d'abandonar als xiquets a la seua sort en el bosc. Va convéncer al seu pare i aquest, així ho va fer. Però Hansel, que era un xiquet llest, va decidir marcar amb pedres el camí a casa. I així és com aconsegueixen tornar… en aqueix primer intent.

Però els pares segueixen sense acceptar-los -especialment la madrastra- així que en aquesta ocasió, el pare els porta encara més lluny. I Hansel, torna a marcar el camí però aquesta vegada amb molles de pa. Resultat? Tota una fatalitat, ja que els malvats -i famolencs- ocells li les acaben menjant. Els germans vaguen dies i dies perduts pel bosc, fins que un dia, donen amb tot un paradís: una casa construïda amb sucre, caramel i pa de gingebre. I comencen a devorar-la… I qui hi ha en el seu interior? Una bruixa. Una malvada bruixa que, cada dia, trau un dit per la finestra per a comprovar que els xiquets han engreixat. Amb quina finalitat?, per a menjar-li'ls. Però els xiquets són llests i li fan palpar, en realitat, un simple os.

Fins que la bruixa, fastiguejada, els entra en la casa dient-los que va convidar-los a menjar. A menjar alguna cosa calenteta… però els nostres xiquets, com ja saps, no són ingenus i Gretel adverteix el parany. Els dos germans preparen una hàbil estratègia i la terrible bruixa acaba atrapada en el seu propi forn i cremada. Com acaba la història? De manera meravellosa: els xiquets tornen a casa portant-se amb ells els tresors de la bruixa i la casualitat no pot ser més perfecta, perquè en tornar a la llar descobreixen que la seua malèvola madrastra també a mort. Tot perfecte. Aquests són doncs els eixos principals del conte, que sempre poden patir alguna variació, però vegem ara què ens diu la vertadera història.

kb9_660x330


Hansel i Gretel, una trista història de l'Edat Mitjana

Com ja t'hem comentat, el conte de Hansel i Gretel té el seu origen en l'Edat Mitjana, una època de penúries, tradicions i desgràcies que va conrear un interessant substrat per a contes com aquest. L'estudiosa del folklore medieval Maria Tatar, ens indica que el que en veritat mostra aquesta història és el clar reflex d'un moment històric. Vegem-ho detalladament.

  1. En primer lloc, el conte de Hansel i Gretel mostra els elements d'iniciació de quasi tots els pobles indo-europeus, que indiquen el passatge a la maduresa mitjançant una incursió al salvatge o el desconegut, com pot ser un bosc. De fet, ja ho vam veure en la nostra anàlisi del conte de la Caputxeta Roja. En aquest cas la història original ens explica com un pare i una mare, donada la falta d'aliment amb el qual sustentar la família, decideixen que és millor que els xiquets es vagen al bosc per a viure per si sols.
  2. La fam ho domina tot en aquest context. És aqueixa ombra horrible que fa que l'home puga cometre les seues majors atrocitats. Els pares de Hansel i Gretel no els abandonen a la seua sort, sinó que es veuen obligats a separar-se d'ells perquè -segons diverses anàlisis de la història original- podrien arribar a menjar-li'ls o a ser atacats per altres veïns. Així que el millor és iniciar-los primerencament en la maduresa, deixant que s'endinsen en el bosc. Una vegada allí, ja no són xiquets, sinó adults que han d'aprendre a valer-se per si mateixos. Els pares, s'alliberen així de la seua responsabilitat.3226783710_57b40a37a3_b_660x330
  3. La bruixa del bosc que desitja menjar-li'ls és, en veritat, aqueixa ombra real que podia planejar en aquesta època. La fam és voraç i el pecat del canibalisme una possibilitat tangible. De fet, aqueixos ocells que es mengen les molles de pa impedint-los tornar a casa, són un primer símbol del perill i de la cruesa d'aquest escenari en el qual, efectivament, preval la fam.
  4. Una dada curiosa és que en el conte dels germans Grimm són molts els xiquets els que veuen en la figura de la madrastra, a l'autèntica bruixa. Ella, qui abandona als germans, havia de ser “madrastra” i no la seua mare per a dulcificar una mica la història, perquè no és inconcebible que una mare puga abandonar al seu fill. Encara que, en realitat, aqueixa és l'essència de l'autèntic conte de Hansel i Gretel, uns pares que inciten als seus fills al fet que s'endinsen en el bosc per a evitar tenir la temptació de “menjar-li'ls”. Terrible, sens dubte.
  5. Així que no, en la història real no hi ha bruixota ni final feliç. De fet, tampoc coneixem l'autèntic final. Els experts solament ens diuen que va ser l'exemple d'una època de penúria: Xiquets portats al bosc donat l'escenari de fam extrema, on se'ls obligava a haver de sobreviure, sovint, saquejant allò que trobaven: camps, cases… (Hansel i Gretel “saquegen” també una casa, però feta de dolços).
8353238226_f71ff5531d_z_660x330








La síndrome que crea assassins en sèrie.

Què són les síndromes culturals?

Per a començar, convé explicar el significat de la paraula síndrome. Una síndrome és un conjunt de símptomes i signes que es manifesten junts sense cap causa coneguda, al contrari que una malaltia, que com té una causa biològica.

Se li crida síndrome cultural a aquella síndrome que es dóna en un context cultural en concret. Cal destacar que és cert que en aquesta societat tan globalitzada alguna d'aquestes síndromes estan perdent la seua característica principal, la de pertànyer a un context concret. Un exemple és la síndrome de Hikikomori, el qual està perdent la seua condició únicament japonesa i es comença a trobar en llocs com Europa i Llatinoamèrica.

La síndrome de Amok


Representación del Síndrome de Amok

La síndrome de Amok, com a bona síndrome cultural, és procedent d'una cultura en concret, en aquest cas parlem de Malàisia. Encara que, com hem comentat fa unes línies, aquestes síndromes s'han “desculturalitzat” i trobem casos en molts llocs del globus.

Etimològicament parlant, la paraula Amok s'entén com Escometre furiosament en batalla. La persona que pateix aquesta síndrome sent una ira i ràbia intensa que li porta a escometre contra tota persona o animal present, per a després intentar suïcidar-se. Aquesta persona quan està en ple atac agut no coneix el dialogue, l'única forma de detenir-li és immobilitzar-ho. En cas de no fer-ho, seguirà atacant a tot el que es creue al seu pas. L'episodi s'acompanya d'una simptomatologia variada, en la qual s'inclou: depressió, amnèsia, idees paranoides i esgotament.

Segur que si acudeixes a la teua memòria trobes notícies de l'estil “jove entra en una escola i assassina a 26 persones, dels quals 20 eren xiquets, i després se suïcida”. És possible que fins i tot aquest exemple et sone, i és que no és inventat. Aquesta situació es va donar en l'escola primària de Sandy Hook, en 2012.

Alguns autors al·ludeixen característiques similars en aquestes persones, entre les quals trobem:

  • Sotmesos a molta pressió. Aquestes persones estan sotmesos a una gran pressió per les seues famílies i reunits.
  • Retraïment social. Aquesta pressió comentada els porta a submergir-se en un món fictici, en un intent de despullar-se de tanta tensió que el món real els causa.
  • Excèntrics. Curiosament és normal que aquestes persones siguen qualificades de “excèntrics” (rar, estrany, fora del comú).
  • Afectivitat disminuïda. Se'ls considera quasi insensibles. Aquestes persones a poc a poc van perdent allò que més humans ens fa, les emocions i la capacitat d'afecte.



dimarts, 23 de desembre del 2014

Els caragols maten a més persones a l'any que els taurons o els hipopòtams.

Caracol de tierra.

Quan pensem en animals perillosos per als humans ens vénen al capdavant cocodrils, hipopòtams o taurons, però per descomptat, no associem als caragols amb aqueixa mateixa categoria de criatures. Encara que semble sorprenent, aquests petits animals són els responsables de la mort de 10.000 persones cada any, mentre que només 120 persones moren a les mans dels depredadors. Com és possible açò?

Pel que sembla, aquests aparentment inofensius animals són portadors de esquistosomiasis, una malaltia perillosa causada per cucs paràsits, segons publica Gizmo Crazed. Els caragols infecten l'aigua amb paràsits que, una vegada entren en el cos de forma desapercebuda, posen ous que condueixen a aquesta malaltia mortal. Els símptomes previs són vòmits de sang i paràlisi de les cames.

La esquistosomiasis —antigament cridada bilharziasis o bilharziosis— és una malaltia parasitaria produïda per cucs. És relativament comú en els països en vies de desenvolupament, especialment a Àfrica. Els experts de l'Organització Mundial de la Salut (OMS) calculen que 160 milions de persones pateixen esquistosomiasis en el món. L'animal que més humans mata en el món és la serp, causant la mort de 50.000 persones cada any. Li segueixen els gossos (a causa de la ràbia), amb 25.000 persones, i la mosca tsetse amb 10.000. Per contra, els taurons són responsables de la mort de 10 persones a l'any, els lleons de 100 i els hipopòtams de 500.

Curiositats sobre el albinismo.

1. Què és el albinismo?

Absència de melanina. Podríem dir que aquest és la dada fonamental. El albinismo és una condició genètica que afecta a la pigmentació d'ulls pell i cabell, originades per una petita mutació dels gens, derivant en absència de melanina. Però per què sorgeix? Perquè nasquem amb albinismo ha de donar-se un subtil casualitat: que tant el nostre pare com a nostra mare disposen d'aquest gen recessiu.

Per als quals no som albinos, els melanòcits compleixen la seua funció transformant l'aminoàcid tirosina en melanina i aquesta, es distribueix quasi “màgicament”, dotant-nos d'un distintiu color de pell (capaç de protegir-nos de la radiació solar al seu torn) i d'una determinada tonalitat per als nostres ulls i el nostre cabell. Si no podem produir aquesta substància, o es produeix a un nivell molt baix, apareix la hipopigmentación. És important també que fem una petita “apreciació”. Existeixen diversos tipus de albinismo, hi ha qui, per exemple, pot tenir els ulls molt clars però no el cabell ros. Així doncs, no tots els albinos disposen d'una hipopigmentación completa en tots els seus trets.

12135299916_de72d3ae4d_o_660x330

2. Tipus de albinismo

2.1 El albinismo oculocutáneo


En aquest cas, la hipopigmentación de la pell i el pèl i les característiques oculars, poden o no canviar amb el temps. Hi ha persones que per exemple naixen amb el pèl blanc, pell clara i iris translúcidos que no enfosqueixen amb l'edat. Hem de tenir en compte que, a més, poden presentar diversos problemes de visió, no solament es tracta d'una aparença física diferent, són persones amb problemes que han d'aprendre a adaptar-se al llarg de tota la seua vida. I no és fàcil, recordem, per exemple que dins del món animal els espècimens albinos són preses fàcils per als depredadors, animals de gran bellesa, que solen tenir una existència plena de perills.


14284728306_4922960380_k_660x330

D'altra banda, dins d'aquesta mateixa categoria també estan aqueixes persones que tenen el pèl blanc o groc clar que enfosqueix amb l'edat i que disposen a més d'un iris blau, que canvia a gris o verdós amb el pas del temps. Aquesta és una característica que sol aparèixer entre la població subsahariana afectada de albinismo.

2. 2. El albinismo complet


El albinismo complet es presenta en persones que vénen al món amb la pell i el cabell de color blanc i els ulls d'un color rosat. A més, solen presentar taques molt cridaneres en les zones íntimes, també en els pits. És un tipus de albinismo molt problemàtic, perquè si s'exposen al sol poden patir cremades molt greus. La seua vida, com veus, pot ser molt complexa.


3380585576_4ac5fe09d0_b_660x330

3. Aicuña, la localitat amb major nombre de albinos

Estem en un poblet recòndit i aïllat en les muntanyes. Concretament en Aicuña, a l'oest de la província argentina de La Rioja, famosa precisament pel seu elevat índex de població albina del tipus oculocutáneo. La causa? La consanguineidad. Però abans aportem dades concretes: segons un estudi de la John Hopkins University d'Estats Units, hi ha un albino per cada disset mil persones en el món. En Aicuña, per la seua banda, hi ha un cens de tres-centes persones, entre les quals existeixen quatre persones albinas, totes homes. Però, de fet, en els arxius històrics d'aquesta localitat, podem trobar dades igual d'interessants: al final del segle XIX van arribar a registrar-se els naixements de quaranta-sis albinos, només en Aicuña. Un lloc que mereixeria una autèntica anàlisi genètica per a aprofundir en aquest fenomen, encara que, és clar, donaríem amb el sempre la sempre incòmoda presència de la “consanguinitat”.


12294326976_cf2f064414_h_660x330

El paràsit que provoca suïcidis: el cuc crinera de cavall.

El cuc crinera de cavall és un tipus de nematomorf (un grup en el qual s'inclouen aproximadament unes 330 espècies) i que es coneixen popularment com a “pèl de cavall” perquè són tan llargs i fins que poden confondre's amb un. Quant mesuren? De pocs mil·límetres fins a un parell de metres.

Nematomorfo

En aquest cas el cuc crinera de cavall del qual parlem és el Spinochordodes tellinii. Com funciona aquest animal? Es cola en cos de les seves víctimes, generalment mantis, grills, crustacis o escarabats i va creixent obtenint els nutrients dels seus cossos.

Per què se suïciden els seus portadors?

Quan el Spinochordodes tellinii ha madurat i ja mesura prou per a nadar en el seu mitjà natural, l'aigua, d'alguna forma que els científics encara no han pogut aclarir, fa que el seu portador tinga l'instint de llançar-se a l'aigua. Com no sol tractar-se d'animals aquàtics, el portador mor. És llavors quan el cuc ix del seu interior i es marxa a poblar el món de més exemplars de la seua esgarrifosa espècie. Seguidament, et vam mostrar un vídeo amb imatges de com el cuc abandona al seu portador.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=cMDmqF2VCZE

Algunes teories respecte a aquests cucs defensen la possibilitat que el paràsit afecte al sistema nerviós i neuronal del seu portador. Diferents estudis han aconseguit demostrar que els grills que estaven infectats generaven unes proteïnes que no coincidien amb les quals produïen els de la seua mateixa espècie sans. Justament aquestes proteïnes afecten l'activitat neutransmisora i canvia la resposta del cos del grill a la gravetat.


dilluns, 22 de desembre del 2014

Witley Park, la història d'un saló de ball ocult sota un llac.

El saló de ball ocult sota l'estàtua de Neptú

Estem en Surrey, prop de Godalming, ací on es troba el petit poble de Witley. Una vegada ací no tenim més que preguntar pel parc, perquè immediatament ens porten a una àmplia superfície voltada per unes tanques de fusta on veurem un gran caseró i un llac. El secret d'aquest singular escenari es troba just sota l'estàtua de Neptú. Aqueix déu de pedra que s'alça solitari sobre el llac, custodiant allò que hi ha sota els seus peus.

62xwa-underwater-ballroom-intro_660x330

Però com accedim al saló de ball? Molt fàcil, hi ha una passarel·la que et porta a unes escales de formigó en espiral, fins a arribar a un pis inferior, on la temperatura és una mica més baixa. És un petit recorregut dotat de misteri i encant, es nota que el temps ha discorregut sagaz per aquest escenari ara oxidat i una mica oblidat, però del que podem intuir igualment la seua bellesa. L'aigua brilla sobre la cúpula, ací, en el bec de la qual, segueix apuntant l'estàtua geganta de Neptú.

3018207903_5b96acaf31_b_660x330

Whitaker Wright, el corrupte creador de Witley Park

Semblant capritx va eixir de la ment del senyor Whitaker Wright, un home que va fer una notable carrera com estafador, aconseguint el seu punt màxim d'èxit en 1890. Va ser llavors quan va formar la “London i Globe”, companyia que gestionava un gran ventall de temes relacionats amb accions i bons de la mineria, dels quals va traure notables beneficis enganyant a la gent.

article-2058772-0EA3BC5B00000578-595_634x375_660x330

El seu major capritx va ser sens dubte Witley Park. Va alçar una casa estile Tudor amb 32 habitacions, va crear amplis jardins plens de figures i estàtues de bronze i va realitzar, sobretot, el famós saló de ball secret sota el seu llac. Un llac artificial que van crear més de 600 obrers després d'àrdues jornades de treball, canviant per complet el terreny. Una petita meravella arquitectònica, que el seu amo tenia com el seu més preuat tresor. La casa -aqueix caseró immens ple de luxes i més excentricitats arquitectòniques- va ser destruïda per un incendi en 1952 i posteriorment demolida. Queda una construcció adjacent que pots veure en la imatge de a baix enfront d'una font. Com veus, es conserva en millor estat que el mateix saló de ball.

9098148529_2ff82c99f8_o_660x330

Ningú balla ja tampoc en el saló ocult sota l'aigua, ja que tot va quedar suspès en l'oblit i el silenci quan el senyor Whright va decidir llevar-se la vida amb cianur. Les seues estafes van ser descobertes i la sentència va ser ferma i podem dir que fins a meritòria: se li va condemnar a anar a la presó i a confiscar-li totes i cadascuna de les seues possessions. Però Whitaker Whright ni tan sols va arribar a trepitjar la seua cel·la, perquè el 26 de gener de 1904, es va suïcidar de manera lenta i agònic amb una dosi de cianur.

3018207499_efd19aef0f_b_660x330

Deien que una de les seues majors aficions era jugar al billar en el centre del saló de ball, ací on el reflex de l'aigua acompanyava cadascun dels seus moviments. Excentricitat, corrupció i poder dels quals ja solament queda el testimoniatge oxidat d'aquest parc inoblidable de Surrey.

de20c-final-end_660x330